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| 1 | 双重困境中的李提摩太——兼评《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》显示文摘李提摩太(Timothy Richard)是影响近代中国历史进程的大人物,也是一个特殊人物。尽管近年来对他的评价有所改变,但碍于更为复杂的原因,人们还是有意无意地把李提摩太边缘化。国家清史编委会编译丛刊之一——《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》,为李提摩太的研究提供了一个新的视角。从精神救赎到肉体救赎再到精神救赎,是李提摩太在华传教的大致轨迹。我们应该对他在华赈灾、思想启蒙中表现出的同情心和执著怀有敬意。耐人寻味的是,李提摩太孜孜以求的是播撒上帝的福音,但他的传教事业却乏善可陈,反而在世俗事务中取得世人的认同,甚至成为中国改革先驱的思想资源;他自西而东趸来的宗教没给中国社会留下多少痕迹,而那些夹带来的科学却给后世中国带来了长远影响。 | 孙燕京 | 2007 | 社会科学战线2007，，5： | 7 |
| 2 | 李提摩太与近代中西文化交流显示文摘由于近代中国的特殊国情以及传教士的特殊身份,'文化侵略'几乎是传教士近代在华事业的全部诠释,并一直影响人们的视听。实际上,以李提摩太为代表的传教士在进行其传教事业的同时,自觉或不自觉的担当了中西文化交流使者的角色。作为传教事业的'辅助'载体,李提摩太所带来的西学在中国的传布,是时人汲取西学的主要来源,并促成了维新运动的兴起;对中国传统文化典籍的研读,客观上促进了汉学在西方的传播。在一定时期内,他们是中西文化交流的主体。 | 许艳民 | 2011 | 甘肃社会科学2011，，3： | 3 |
| 3 | 东学西渐——当代佛经英译窥探显示文摘当代佛经英译,以地域为线索,包括中国大陆、台湾、美国、英国等地。佛经是东方文化的重要元素,佛经英译是东学西渐的重要组成部份。 | 魏望东 | 2009 | 边疆经济与文化2009，，10： | 2 |
| 4 | 李提摩太与清末民初的“佛耶对话”显示文摘19世纪六、七十年代之前西方汉学家和传教士对中国宗教,特别是对佛教的研究很少。而李提摩太是来华传教士当中,率先从事佛耶比较研究并推动两教间对话的先行者,他在此方面有导夫先路之功。李提摩太的佛耶比较研究,建树颇多,并在其佛耶比较研究的基础上,积极推动'佛耶对话',为中西方文化交流会通做出巨大贡献。 | 杨乐 肖自力 | 2012 | 宗教学研究2012，，3： | 2 |
| 5 | 论利玛窦和李提摩太的文化适应传教政策显示文摘明末来华耶稣会士利玛窦和清末来华新教传教士李提摩太都是推行文化适应传教政策的代表人物,二人的传教思想和活动具有很大的相似性。本文论述了利玛窦和李提摩太对华文化适应传教政策的形成和内容。文化适应传教政策具体表现为:学习中国语言文字,著书立说;尊重中国社会的风俗习惯,入乡随俗;以西方科学知识影响社会精英阶层;对中国传统宗教儒释道的扬弃。文中对二人的文化适应传教政策的相同点与差异点做了辨析。 | 陈建明 | 2022 | 宗教学研究2022，，1： | 1 |
| 6 | Towards Building Direct Educational Partnership:The Foundation of Shanxi University in 1902显示文摘The foundation of Shanxi University is a prime example of the collaborative efforts in higher education between the Chinese and British in late Qing China(1842-1912).Both sides made compromises,with the Chinese adapting their ideas of educational sovereignty,and the British agreeing to work under the supervision of the local government.Such a collaboration was made possible by the individual personalities of the two founders and their visions for China’s higher education.The dual structure of the university,with one department to teach Chinese learning and the other to teach Western learning,showed that,at a local and personal level,these officials and missionaries opted for direct cooperation,despite the myriad changes and upheavals following the Boxer Movement.In addition,by allowing foreign missionaries into critical roles in a government university,the principle of ti-yong dualism was gradually being adapted.The formation of Shanxi University not only demonstrates the dynamics of the Sino-Western educational relationship and the roles individuals played in it,but also stimulates reflection on China’s contemporary cross-border partnerships in higher education. | Aisi LI | 2014 | Frontiers of Education in China2014，9，2： | 0 |
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