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| 1 | 佛耶之间——李提摩太《天国之行》的翻译传播显示文摘李提摩太的《天国之行》是第一部《西游记》英译本。其以清代《西游证道书》为翻译底本,同时参照了清代《新说西游记》和明百回本。李提摩太认为,《西游记》虽然是佛教内容的小说,实际阐发的却是基督教精神。他将以佛教阐释基督教的佛教经典翻译方法移之于《西游记》文本的翻译、改造和重新诠释,将基督教精神渗透《天国之行》。这种援耶入佛的策略,使《西游记》的翻译传播带上了浓厚的宗教色彩。 | 胡淳艳 王慧 | 2012 | 明清小说研究2012，，4： | 7 |
| 2 | 翻译佛教——李提摩太对《西游记》的基督教诠释显示文摘一、简介翻译是在特殊的社会与文化处境中营造一种跨文化媒介,并不是单纯或纯粹的语言活动~①,因此,翻译不可避免地会涉及大量不同文化和意识形态之间的沟通和交流,这一点在来华传教士的文学翻译中得到了充分体现。英国浸礼会传教士李提摩太~②(Timothy Richard,1845-1919)在华传教45年,1913年英译了中国四大古典名著之一的《西游记》,取名为《天国求经记:伟大的汉语史诗及寓言》(A Mission to Heaven:A Great Chinese Epic and Allegory)。 | 黎子鹏 顾静琴 | 2015 | 基督教文化学刊2015，，1： | 3 |
| 3 | 理雅各翻译中国古经的宗教融合倾向显示文摘根据20部译本的完全统计数据,理雅各一贯把中国宗教的至高神'帝'翻译成基督教的'God',译法明显不同于其他翻译家。理雅各的翻译实践受到了他的宗教融合理念的影响。理雅各宗教理念的形成,与其自然神学的背景、早期耶稣会士的索隐派传统、近代汉学研究的专业化转向有关。理雅各的翻译与宗教融合理念在当时虽饱受围攻,却有助于其在华基督教事业的发展。 | 岳峰 余俊英 | 2017 | 西安外国语大学学报2017，25，2： | 3 |
| 4 | 汉语佛典在美国的英译及现状研究显示文摘汉语佛典在美国的英译约有一百多年的历史,近半个世纪主要集中在美国西部,包括华人、日本学者和美国本土学者做出突出贡献。三种群体的翻译组织方式、译者身份与人员结构、翻译标准与翻译质量不尽相同。其中,位于旧金山以北的华人佛经翻译会的翻译组织方式、翻译标准与翻译质量最为可靠。日本学者上世纪末启动的翻译计划则应引起我国翻译界的高度关注。 | 蒋平 | 2021 | 上海翻译2021，，2： | 2 |
| 5 | 汉传大乘佛教经典英译的历史与方法显示文摘佛教传入中国,有据可查的历史可以追溯到东汉明帝时期。在此之前,佛教沿着丝绸之路在西域地区传播的时间可能更为久远。中国大规模的翻译活动始于佛经翻译,这一点已为学术界所公认。佛经翻译可以被视为中国本土文化与外来文化的第一次大规模碰撞,来自印度的佛教从而开启了中国本土化的进程并对中国社会产生了巨大而持久的影响。根据学者李尚全的概念界定,'汉传佛教'的含义包括三个方面,'经典以汉字书写;形成的时间以汉朝为标志。 | 常亮 | 2022 | 法音2022，，2： | 0 |
| 6 | 一个西方人的佛教情缘——从《佛教中国》一书解读庄士敦的佛教观显示文摘清末,身为帝师和汉学家的英国人庄士敦在多部著作中都透露出他对佛教文化的崇敬,表达出对基督教不满的立场。文章主要围绕庄士敦所著的《佛教中国》后三章关于普陀山佛教文化的这部分内容展开分析,试图挖掘他对中国佛教文化的认识,展示他对普陀山观音文化的研究。其中,对佛教文化的认识又从"佛教,"迷信"与"宗教"的探讨"、"辨明真主和偶像"、"佛教修行""道德规劝与清规戒律"等几个角度进行阐释。在庄士敦看来,佛教是世界上唯一一支伟大的宗教体系,是世人获得精神救赎的途径。 | 翁洁静 刘群芳 | 2016 | 浙江国际海运职业技术学院学报2016，12，1： | 0 |
| 7 | 晚清基督教传教士郭实猎眼中的道教与佛教显示文摘晚清基督新教传教士郭实猎于1838年出版英文专著《开放的中国》,辟专章介绍中国宗教。本文借助其独特视角,从基督教角度观察和理解晚清道教与佛教一一道教的基本信仰、崇信对象、理想的信仰生活,及所谓“道士”的实际生活;佛教的汉化及与皇权的关系,清朝的佛教信仰及教徒的现状。郭氏对这些观察与经历,批判的同时或有欣赏,并非一概负面与偏颇。他清楚宗教典籍、教义、历史与现实境况的差异,亦尝试多维度地向西方展示中国宗教样貌。 | 李以清 | 2024 | 世界宗教文化2024，，1： | 0 |
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