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| 1 | The 1911 Revolution and the Politics of Failure: Takeuchi Yoshimi and Global Capitalist Modernity显示文摘中国历史学家认为 1911 革命是一条不完全的资产阶级革命,特别与更多相比成功 1949 革命。在他们在 1990 年代初的著名的道,在另一方面,李泽厚和刘在富宣称一 1911 革命再想应该导致我们完全拒绝革命的概念。在这两明确的表达,作为向任何革命是无益的社会主义或示范的垫脚石, 1911 革命在某些方面被连接到资本主义的合法性。在战后的日本,当日本知识分子在第二次世界大战正在辩论美国职业和日本角色的后果时,然而, 1911 革命有不同意义。战后的日本汉学家经常作为希望的一个符号转到 1911 革命,尽管有它的失败。Takeuchi Yoshimi 是这个智力的趋势的先驱,他主张 1911 革命不同于 Meiji Ishin,它是西方的新式的苍白的模仿,代表了革命主观的唯一的肯定,精确因为它在现代化的起始的尝试失败了。Takeuchi 和他 1911 革命怎么从失败生产了主观的门徙讨论说明采用的战后的日本汉学家在关于主观和反对殖民主义的争论的 1911 革命。他们的作品的分析将打开方法到在它在第 20 世纪联系到资本主义和它的不满的轨道的日本认为 1911 革命和它的感觉。 | Viren Murthy | 2012 | Frontiers of Literary Studies in China-Selected Publications from Chinese Universities2012，6，1： | 1 |
| 2 | Introduction to the Special Issue "Theorizing Structural Change in 20th Century China"显示文摘 | Viren Murthy | 2012 | Frontiers of History in China2012，7，3： | 0 |
| 3 | The Strange Fate of Marxist Civil Society Discourse in Japan and China显示文摘自从在中国的苏联团体和各种各样的转变的秋天起自从 1980 年代末和 1990 年代初,在中国和其它区域的学者开始使用了学期表示从国家分开的政治实践的一个领域的民用的社会。甚至今天,中国哲学教授韩丽新使用学期为中国表示未来可能性。然而,民用的社会上的不同更早的工作通过西方的开明理论指导中国的那次尝试,汉明确地在日本民用的社会马克思主义者上绘画,例如 Hirata Kiyoaki 和 Mochizuki Seiji。这篇散文在某些方面模仿汉斯尝试召集日本马克思的理论和当代的中国现实,但是宣称在日本的民用的社会的再考的理论应该导致我们在理解中国社会并且为社会主义想象未来强调资本的逻辑。散文由一个经常监视的马克思主义者,介绍民用的社会的复杂理论 Kakehashi Akihide。Kakehashi 明确地在马克斯工作在与更基本的范畴的关系掌握民用的社会,例如商品形式。这样,他把方法指向更深的理解资本主义并且由扩展动态世界的特别区域的历史,例如中国。然而,当民用的社会马克思主义者 Hirata Kiyoaki 和 Mochizuki Seiji 推广了他们马克思的读物时,没有强调合计,在 1960 年代和 1970 年代初,他们作为解放的一片刻集中了于民用的社会资本主义动态。散文讨论 Hirata 和 Mochizuki 的汉斯使用,在回到的问题前作为合计想到资本主义动态能进一步照亮 post-1949 和当代的中国的问题。简言之,我主张那个民用的社会已经总是在生产剩余价值的更基本的逻辑被使成鳞状,它服务破坏那个民用的社会应当认识到的自由。因此人的解放的一个真理论必须集中于资本主义的合计的逻辑并且怎么克服它。 | Viren Murthy | 2012 | Frontiers of History in China2012，7，3： | 0 |
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